1.鸡鸣狗盗的故事

鸡鸣狗盗 战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客3000多人，每个都有特殊的才能。

一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。 秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。

孟尝君为了报答秦王的赏识，送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。 秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。

但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被秦王软禁起来了。

孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”

孟尝君听了燕妃的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在到哪里再去找一件白狐裘呢？”就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。” 这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。

孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话。过了没多久，秦王就释放了孟尝君。

孟尝君害怕秦王反悔，因此一被释放就马上乔装改扮，趁着月黑风高，来到了秦国的边界——函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何不了他了。

可是当时是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了。

城门必须等到鸡鸣才会开放。但是如果等到天亮，秦王发现他们逃走了，肯定会派人追赶他们。

就在大家一筹莫展的时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着公鸡叫：“喔——喔喔——”一时之间，全城的公鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。

孟尝君一行人就这样平安地通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。 比喻低贱卑下的技能或行为，也指有这种技能或行为的人。

（来源：中国华文教育网）。

2.“三槐堂”典故的来历

三槐堂，即三槐王氏的堂号。

三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏（或琅琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

三槐堂的由来 王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。

乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。

王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。

那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 开封府题名碑上有多位三槐堂族人姓名访，却查无实据，数月无闻。

宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。

太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。

王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。

当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。 开封东郊大边村王旦墓佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。

后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。

至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。

至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。

佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。

三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。

3.关於槐树的传说或故事

比如说在古代，槐树被认为代表“禄”，槐乃木中之鬼，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，《周礼·秋官·朝士》上说：“面三槐，三公位焉”。

《古文观止》中有一篇东坡先生所著的《三槐堂铭》，讲的就是这个典故。 北宋初年，尚书兵部侍郎王佑文章写得极好，做官也很有政绩。

他相信王家后代必出公相，所以在院子里种下三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建了一座三槐堂。

你看，种了三株，子孙当上了大官，这槐树的力量可真不小啊！ 另一个典故就是大家所熟知的“南柯一梦”，记载在唐朝人李公佐写的《南柯太守传》中。说是广陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐树下面睡着了。

做了一个梦，梦到自己到了大槐安国，并和公主成了亲，当了二十年的南柯太守，官做得非常荣耀显赫。可是后来因为作战失利，公主也死了，他被遣送回家。

然后一觉醒来，看见家人正在打扫庭院，太阳还没落山，酒壶也在身边。他四面一瞧，发现槐树下有一个蚂蚁洞，他在梦中做官的大槐安国，原来就是这个蚂蚁洞。

槐树的最南一枝，就是他当太守的南柯郡。由此可见，槐树还有让人做梦的本事，难怪要称之为木鬼了。

所以汉武帝修建上林苑时，群臣远方，各献名果异树，其中槐树就被列为异树贡献了六百多株，不是没有道理的。 以上内容网络转载，如有不恰当本人不负任何责任，望君间谅。

4.仰韶酒历史典故,仰韶酒的起源

宋代著名文学家欧阳修在1063年《送徐无党之渑》诗中写到：“园林相映花百种，都邑四顾山千层。朝行绿槐听流水，夜饮翠幕张红灯。”醉翁之意不在山水而在乎仰韶文化名酒耶！

宋代豪放词风的大词人苏轼，才华横溢，却嗜酒如命，他的诗文中多处提到酒。 就是这样一位诗酒狂人，与仰韶文化的发祥地----渑池有着非同寻常的关，苏轼曾写诗《和子由渑池怀旧》：

人生到处知何处？应似尺鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

仰韶酒[1]

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

苏辙写诗和之

《怀渑池寄子瞻兄》

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

旧骑还循大梁陌，行人已废古崤西。

曾为县吏民知否？旧宿僧舍壁共题。

遥想独游佳味少，无言骓马任鸣嘶。

至于二人是否曾为渑池“县吏”，无从查考，但至少有一点可以断定，他们到过渑池，且印象颇深。嗜酒、爱酒的大文豪，何以对渑池情有独钟，写诗相互唱和呢？除了渑池的历史风物，青山秀水外，恐怕与渑池的仰韶美酒不无关系吧。

宋朝著名历史学家司马光由长安途经渑池时，因留恋渑池的美景陶醉于仰韶美酒，依依惜别，甚至流露出不想去九朝古都洛阳之意。他在《自渑至偃谷水行》诗里写到：

已烦谷水远相送，更得高峰遥见迎。山碧峰青看未足，确愁前到洛阳城。

明清时期渑池酿酒业已十分兴盛，城内手工酿酒作坊达百余家，品种数十。“凿池盛酒，可以撑船，一鼓而牛饮者三千人。”酒品之多，酒产量之巨，由此可见一斑。明代山东左布政使戴琪有诗《渑水清波》：

为余渑水泽青波，一派青流接涧河。

清浅正宜龟曝背，莹明犹称鲤抛梭。

白苹红蓼秋思苦，岸芷汀兰春意多。

何处忽来林下客，泊舟沽酒听渔歌。

5.吴刚伐槐的故事

吴刚伐桂，是中国神话故事之一，古时有一人叫吴刚，臂粗膀宽、声如洪钟，只要他一吆喝，顺手就可以拔出一棵半的小树，可以说是力大如牛，并且非常聪明，只是没有耐心，当木匠，只当三天就偷懒，当布店学徒，只当两天嫌烦，回家种田又没耐心，只干两三天就荒废田地。

他老想做轻松而不花时间的事，于是想当神仙，走了一百天的路，到了深山中，遇到一老仙，就下跪请求：“我走了老远的路，求您传授给我当神仙的本事是吧。”。

白胡子老仙说：“当神仙可不是那么简单的，必须要有耐心才行。”吴刚猛点头答应，老仙带他爬十天的山，想教他为人治病，吴刚就不耐烦了，说：“当神仙就是贪图享受的，怎么你让我跟你上山采药？” 老仙笑著说："为人治病，是很快乐的事。

"，吴刚不信，说："当神仙能在天上飞才快乐呢。"，老仙摇了摇头，认为吴刚不懂当神仙，于是给他一本天书，要交他当神仙。

学了几天，吴刚又开始不耐烦呢，老打瞌睡，还抱怨神仙，说神仙哪需要读书。神仙叹气，问吴刚到底要当神仙来干嘛，吴刚说要飞到月亮上去看看，神仙就带他到月亮上去，吴刚睁开眼一看，吓了一跳，发现那地方光秃秃的，老神仙才跟他说这里就是月亮上。

吴刚好奇下四处看看，发现一棵桂树，神仙说这棵树有五百丈高，吴刚说这里只有这颗树可以看看，现在玩够想回去了。神仙拒绝，不让他回地上去，说砍倒桂树即能成仙，自己就可以飞回去了，吴刚很高兴，说这颗树要砍倒还不简单，想不到砍了几刀，痕迹很快就不见了。

神仙大笑，说这颗树叫三百斧头，只要平心静气的砍三百下，树就会倒，没耐心的人砍了也是白砍，于是吴刚只好留在月亮上不断的砍树了。

6.指桑骂槐的典故是什么

“指桑骂槐”这个成语时常被人运用，它原本比喻明指甲而暗骂乙，也就是指着张三骂李四。有人要问了，这与桑、槐有关系吗？实际上，“桑”、“槐”二树可真是背了千年的黑锅，这事压根儿和它们毫无瓜葛。

“指桑骂槐”不同于“瓜田李下”，后者的确发生于瓜田间、李树下，多少跟瓜、李有些关系。而“指桑骂槐”却只是借用了桑、槐的名字符号罢了，本身与桑槐没有什么关系。

和“指桑骂槐”意思相似的成语还有：指桑说槐、指东说西、指猪骂狗、指鸡骂狗、捉鸡说狗等。它们都是人们约定俗成的用法，结构也相似。可能是由于桑槐、东西、猪狗、鸡狗等事物和人们日常生活密切相关，故而人们在表达指此说彼的意思时便自然用到了这些词语，以达到生动形象的效果吧。

“指桑骂槐”也是兵书《三十六计》中的一计。本意是指间接地训诫部下，以使其敬服的谋略。此计还引申为运用各种政治和外交谋略，“指桑”而“骂槐”，向对手施加舆论压力以配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜；对于比较强大的对手，则可以旁敲侧击威慑他。

7.谁知道南柯易梦的典故

是南柯一梦

释义：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

唐·李公佐《南柯太守传》记载：有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

扬州驼岭巷大槐树

[2]淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里

8.“王熙凤害死尤二姐——心狠手毒”的典故

贾琏背着王熙凤在外面偷娶尤二姐，王熙凤知道了，但一直没有声张。

后来贾琏有事外出，王熙凤假装贤惠，禀明贾母，把尤二姐接回园内居住。尤二姐本来是订过婚的，王熙凤一面叫那家人上告官府，一面又让官府打压，把事情闹大，让贾母对尤二姐厌恶，在大家面前做足面子。

此时贾琏又娶了一个小妾秋桐，尤二姐怀孕了，王熙凤故意让丫头刁难尤二姐日常吃穿用度，同时自己不出面，让秋桐做先锋，对尤二姐指桑骂槐，并叫来一个庸医，导致尤二姐胎儿被打下。此时，王熙凤假作贤良，博取贾琏好感，并找来看风水的误导贾琏以为是秋桐和尤二姐八字不合，导致尤二姐流产。

秋桐不知是王熙凤毒计，大骂尤二姐。二姐伤心绝望，夜晚吞金子自尽身亡。

贾琏对秋桐也恨之入骨。

9.有个典故,讲两个砍柴的,还有绛珠和结罗,是什么故事

刘阮入天台。《幽明记》中的一个故事。类似的典故还有桃花源、烂柯等等。

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来⑥。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实⑾，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵⒁，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。