1.什么是典故

掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。

后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。

最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 典故的释义要比掌故来得宽泛。

掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。

如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。

此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。

所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。

成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。

但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故还可以按国别

诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。

事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。

其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上，中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。

要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如：“将立夏，叹春晚花泣，四月梅子催写词。

一骑青衫穿烟雨，沐雾早上，悠然过天池。天池水初沸，乳燕翻飞，剪云乱径，纷纷柳絮可入诗。

黄昏去楼榭，凭栏拍遍，周围渺人烟。正是一年绝好处，我独赏，最乐事。

往年此时，红男绿女渐渐来，嬉笑别谷雨，清明寒食伤亲怨，总有淡淡思。观料峭突岩，草长莺飞啼，人在图画中，画在人眼里，两般竞相趣。

常言劝君不惜光阴旧，到老恐悔环腰瘦，翻云又覆雨，哪日得闲看：天池之上竞船渡，横往纵来总是直！我自带清茶，水自惠泉汲，逍遥备得陈年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴宾，闲庭孤独身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池别有景，涓涓滴打散不尽，人生亦如斯，喜怒哀乐总无穷，何必悲叹息？一任雨打风吹去，平生终归止。日已从中，雾散虹熠云淡却，长空一片清净。

不见蓑衣钓，浮萍游鱼闹。此番自然能几时，明年归来难再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鸟鸣栖。手无金描笔，只能喃喃语。

心乱绪，披发归闹市，人唤犹沉痴。”（选自改梧桐落雨《归家》） （二）要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。

（三）写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整，如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多，但是要注意关键字是不能改变的，如：“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。

（四）要注意典故的生命力。

2.什么叫历史典故

典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝释义：（1）.典制和成例。故，故事，成例。 【出处】：《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐讌见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 【示例】：《北史·高隆之传》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“压角之来莫究其始， 开元 礼及累朝典故并无其文。”清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“则是编也，亦可备蓬瀛之典故，以资取信。” 释义：（2）.诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。 【出处】：清 昭连 《啸亭续录·大戏节戏》：“其时典故如 屈子 竞渡， 子安 题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗一》：“语杂诙谐皆典故，老传著述岂初心。” 【示例】：老舍 《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。

3.成语典故有哪些

乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。

他死后，儿子刘禅继位，又称"刘阿斗"。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。

刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。

在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”

他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。

还形容有些人乐而忘本。 南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。

有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。

正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。

等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。

皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。

淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。

皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。

皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。

败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。

皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。

淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。

皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。

他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。

卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。

三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。

文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。

勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。

范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。

公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。

勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！ 望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”

曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。

4.历史典故什么是典故

典故，古人也称故典，或称古事、故事、故实、古典、典实、旧典、往典等等。

在诗文中运用典故，古书上也有不同的名称，一般称为用事，也有称为引事、隶事、使事、运典等的，我们今天一般就称用典了。 “事典”与“语典” 什么是典故呢？是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。

由古代故事构成的典故，称为“事典”；有来历出处的词语构成的典故，就称为“语典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是历史故事。

如杜甫《寄李十二白二十韵》的“苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰”几句，就是连用苏琥不失节而还汉；黄公（商山四皓之一的夏黄公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘设醴酒而离去；邹阳狱中上书以自明四个历史故事（均见《汉书》），借以表明李白参加永王李璘的幕府是出于对唐王朝的忠心，他决不跟随李璘谋叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。

事典也有用神话、传说、寓言、诗歌、小说、戏曲等故事的，如李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”用的是神话故事。韩愈《感春四首》之四：“画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。”

就用了画蛇添足的寓言故事；汪元量《钱塘歌》：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。 ” 用的是杜甫《杜鹃》诗：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。

我见常再拜，重是古帝魂。” 语典所用的是古书中有来历出处的词语。

如孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” （《论语·为政》）。 后代因称十五岁为“志学之年”，三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“知命之年”，六十岁为“耳顺之年”，七十岁为“从心之年”。

这里所取的是有特殊意义的词语。这种情况， 在语典中是随处可见的。

此外，也有取专有名词的，包括人名、地名、宫殿名、篇名、典制名、官职名等等。 如陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”

“轮台”为地名，在新疆，汉朝曾在那儿驻兵屯田。陆游诗中代指南宋边疆。

词典也有取格言、警语、俗语、诗文句的，如杜甫《哭王彭州抢》诗： “翠石俄双表，寒松竟后调。”用《伦语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 无论事典或语典，特别是事典，同是一个典源，在不同的诗文中，可用许多不同的词语来概括。如《韩非子·和氏》篇讲和氏献璧的故事，后人作典故使用时用词可谓千变万化。

因和氏所献的是未理的璞，经加工后才成为璧，璧也就是玉，成为著名的宝物。 因之在诗文中使用时可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和宝”。

又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞宝”。因和氏为楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚宝”。

楚又称荆，也就可称“荆璞”、“荆璧”、“荆玉”、“荆宝”。 又因璧得之于楚（荆）山中，故也可称“楚山璞”、“荆山璞”等。

或者干脆称为“和氏”等。 事典如此，有些较长的语典也是如此。

如曹植《名都篇》有“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，后代常用作饮美酒的典故，如王维《少年行》：“新丰美酒斗十千。”辛弃疾《玉楼春·再和》：“十千一斗饮中仙。

” 典故的用法 典故在古诗文中有种种用法，这里只就主要的用法略作介绍。 正用和反用。

正用就是取典故的原来意义入诗文；反用则在诗文中反用原典的意义。如上举和氏璧的典故，在使用时往往表现了对和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。

”这是正用。但李商隐在《任弘农尉献州刺史乞假归京》中却说：“却羡卞和双刖足， 一生无复没阶趋。”

说自己反而羡慕卞和被刖去双足，免得继续作一小吏， 受到阶前逢迎奔走的耻辱。这是愤激之词。

又如“求田问舍”一典，本来是刘备批评许汜在天下大乱时，无忧国志家的救世之心，而只求买田置地，经营自己的安乐窝（见《三国志·陈登传》）。 辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中说：“求田间舍，怕应羞见，刘郎才气。”

这是正用。而王安石在《读蜀志》中却说：“无人说与刘玄德，问舍求由意最高。”

这是反用，充分体现了王安石在变法失败后的苦闷与愤激。事典有反用，语典也常见，如王安石《钟山即事》：“茅詹相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鸟鸣山更幽”意。

这种反用，往往在大家熟悉的典故中， 语出意表，惊人耳目，受到后人称道。 明用和暗用。

明用是让人一看就知道是用典。如邹阳《狱中上梁王书》“昔玉人献宝，楚王诛之。

李斯竭忠，胡亥极刑”就是。暗用则并不点明， 不让人感到是用典，当然，熟悉典故的人就能看出来。

如柳永《八声甘州》：“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。”暗用了谢脁《之宣城郡山新林浦向板桥》诗的“天际识归舟”句。

又如《长生殿》第三分：“全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。”幕夜投金。

显然是指黑夜行贿，但也是暗用了《后汉书·杨震传》的典故。杨震新任东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：‘故人知君，。

5.典故典故典故

民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"的肆虐

天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年 "吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的"过年"和"拜年"的风俗， "拜年"的风俗内容丰富，通常的顺序是："先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓"拜个晚年"。

6.成语典故

不求甚解 东晋文学家陶渊明自小家境贫寒，全家靠一点微薄的田产维持生计。

成年后，他几次外出做官，又因不满于官场的黑暗腐败而几次辞官回家。他不贪求荣华富贵，乐于过清静闲适的田园生活。

耕作之余，勤奋读书。陶渊明读书，重点在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自称为“好读书，不求甚解”。

每当读到会心处，他会高兴得把吃饭都忘了。他的人品和诗文为后人所传颂。

不求甚解 指读书只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂个大慨，不求深入理解。

班门弄斧 古代有一个建筑和雕刻技术非常高超的人，名叫鲁班，木匠行里尊称他为祖师。传说他曾用木头制作了一只五彩斑斓的凤凰，能够在空中飞翔三天不掉下来。

在鲁班门前摆弄斧子，当然显得有些自不量力了。 “班门弄斧”这个成语，用来比喻在行家面前显示本领。

病入膏肓源于《左传·成公十年》。晋景公生了重病，经过许多医生医治，都不见好转。

后来，他听说秦国有个名医的医术非常高明，于是便派人日夜兼程去请。在医生还没有到来之前，晋景公做了一个梦，梦见有两个小孩子站在他身边说话。

一个说：“你知道吗？秦国要来个名医，恐怕要伤害我们。”另一个满不在乎地说：“你怕什么！我们居肓之上、膏之下，他是没法对付咱们的。”

不久，名医到达晋国，立刻给晋景公诊病，医生对晋景公说：“你的病非常危险，疾病在肓之上、膏之下，用灸法攻治不下，扎针又达不到，吃汤药也无济无事。”晋景公想起自己做过的梦，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说罢，让人送给医生一份厚礼，让他回秦国去了。

后来，人们用“病入膏肓”形容人的病情极为严重，到了无药可治的程度，并引申形容某种情势或问题到了不可挽救的地步。 沉鱼落雁【释义】： 形容女子容貌非常美丽。

【故事】： 沉鱼和落雁分别出自两个典故。春秋时代，在越国宁罗村，有一个女子名教西施，西施长的很美丽。

她常到溪边娩纱，溪中的鱼而看见西施的美貌，都羞愧的沉入河底。汉元帝的时候，匈奴王听说元帝的妃子王昭君貌美，就向汉朝提出和亲的要求，昭君出塞的时候，空中的燕子惊讶于她的美丽，竟最如树林中。

呆若木鸡战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡。

齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。” 过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”

又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。

因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。他那高兴的样子就甭提了。

后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。 打草惊蛇 唐朝时，当涂县有个叫王鲁的县官，他贪赃枉法，搜刮百姓不少钱财。

他手下的官吏也都暗中效仿敲诈百姓，无恶不作。一天，他在批阅案卷时，发现许多人联名控告他的主簿官贪污受贿，王鲁看完案卷后，心里很害怕，状子上所列的罪行和他犯的差不多，他不由自主地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”

意思是：你们虽然打的是草，可我这条蛇却已有警觉了。此成语出自《七修类稿》，比喻行动不周密，不谨慎使对方事前有所觉察，有了防备。

当局者迷 《礼记》经过西汉戴圣整理后，一直作为儒家经典流传下来，中间又经过许多学者的修订、注释，变得冗长繁杂，甚至有许多矛盾之处。唐初的谏议大夫魏征为此对《礼记》重新进行修订整理，使之简洁精妙。

唐太宗时，大臣魏光乘提议用魏征的本子，遭到丞相张说反对。学者元行冲因此在《释疑》一文中，评价张说就好比是下棋时“当局者迷”。

“当局者迷”这个成语， 现一般都写为“当局者迷”。 火树银花 睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。

他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，描绘它的情形。

他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。 这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。

所以现在凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

画饼充饥 三国时代魏国的皇帝曹睿，准备选拔一个有才。

7.50个典故成语 要有出处、解释、简短故事

唇亡齿寒 春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。

可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。

大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”

晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。

虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”

虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

唇亡齿寒 春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。

“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”

晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。

俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。

成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 班门弄斧 解释： 比喻在行家面前卖弄本领。

多用于自谦。 采石江边一堆土，李白之名高千古； 来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。

关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年

一天，泊舟采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江）。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。

有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。

不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。

梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。

鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。

民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术？也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。

和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。 唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”

（郢，指另一个古代的操斧能手，参看“斧正”。“强颜”，是厚着脸皮的意思。）

看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。 这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。

负荆请罪 战国时候，有七个大国，它们是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，历史上称为“战国七雄”。这七国当中，又数秦国最强大。

秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。

蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。

赵王看蔺相如这么能干。就封他为“上卿”（相当于后来的宰相）。

赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国。

8.关于月亮的典故、别称、成语

别称：玉桂，玉兔，金蟾，夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、顾兔、婵娟、玉弓、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

成语：水中捞月，众星捧月，风花雪月，闭月羞花，花好月园，

典故：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

9.古诗中的典故有哪些

原发布者：龙源期刊网

【摘要】本文主要总结了古诗词中常见的13个典故，并说明诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

【关键词】古诗词；典故

典故，或称用典、用事，是指用过去的事来说明当前的问题，既要“师其意”，还须故中出新，使用典情思隽永，耐人寻味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

1.龙城

杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”沈佺期《杂诗三首（其三）》：“谁能将旗鼓，一为取龙城。”王昌龄《出塞二首（其一）》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“龙城”，匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方，泛指敌方要塞。

2.投笔

祖咏《望蓟门》：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”《后汉书》：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。曾投笔感叹，要效法张骞立功边境，取爵封侯。后“投笔”即弃文从武。

3.折腰

5.鸿雁

9.阳关

13.梁园