1.有关义乌或义乌名人的典故,急

义乌寺前村以前有个人是宰相，那个村还碑文记载的，好久没看忘了写什么了，如果你有兴趣去看看

义乌名人

义乌历史悠久，建县于公元前222年，距今已有2229年的建县史，1988年撤县建市。历史上孕育了“初唐四杰”之一，少时被称为“神童”的骆宾王、宋代名将宗泽、金元四大名医之一，滋阴学创始人--朱丹溪、明白刚直士徐侨、元代总裁官黄晋、清初治河专家朱元锡、现代教育家陈望道、文艺理论家冯雪峰、历史学家吴晗等一批名人志士。都以他们的文章、精忠报国的精神以及在科学上的杰出成就而闻名于世。

为您解答的是：《义乌摄影冲印》

2.四明山回马亭有什么典故

宁波四明山回马亭的典故：真实抗日故事。

1943年冬天，一大队日军为消灭浙东抗日武装，从奉化溪口出发，奔袭大岚。一路上，鬼子兵实行了残酷的“烧光、杀光、抢光”的“三光”政策，山间火光冲天，哭声遍野。一天早晨，一队日本兵骑着高头大马，沿着羊肠小道来到回马亭时，马匹突然止步不前，任鬼子扬鞭猛打，就是不敢越凉亭半步，还差点把领头的鬼子兵掀下马来。无奈，鬼子只得派人进村，叫来保长，要保长组织人员放火烧村。保长领命后与村人商量，大家抱来柴草放在村中的空地上点燃。顿时，村落上空浓烟滚滚，鬼子兵误以为村子已烧，便勒马回头。从此，这个凉亭就被人们称为“回马亭”。

3.发生于万江的传说典故有哪些

金 鳌 洲 神 话 故 事很久很久以前，在东江河上有一条千年鲤鱼。这条鱼经过修炼成了精，经常跑到河面来兴风作浪。它有时使河水涨高三丈，冲毁了河堤，淹没两岸的庄稼和房屋，有时又无风起浪，吞噬了过往的船只。由於鱼精住在河底隐蔽的岩洞里，所以人们受其害也难以消灭它。后来，附近村里有个姓金名鳌的青年渔民，决心为民除害。他离开家乡到南海学水性，到罗浮山学武艺，三年之后，他回到了家乡，携带一把利剑潜入河底，与鱼精展开了一场浴血博。他在遍体鳞伤，几乎耗尽力气的情况下，终於有鱼精杀了，而他自已也死在河底。过了九九八十一天，他的屍体才浮出海面，人们把他厚葬在附近沙滩上，并把这里改名为金鳌洲。而当年杀死鱼精的地方，也被称为鲜鱼洲。后来，鲁班师傅路过此地，得知英雄的事迹，在金鳌洲附近建起了一座九层纪念塔，并称为金鳌洲塔。据说，大风大雨之夜，常常可以听见隐约的刀剑碰击声，人们说是金鳌的的英灵和鱼精的子孙在博斗；见清月朗之夜，可以看见塔顶发出亮光，人们说是英雄在守卫著自已的故乡。

这个故事是一则美丽的神话，当然不可能是历史事实。但是人们却相信它，并且世世代代地传诵著它，这反映了人民对为保卫莞邑、建设家乡作出过贡献的无数英雄的敬仰，寄托了人民对剪除邪恶和强暴的反动势力，过上和平、安定的幸福生活的向往和愿望。

4.求四大名间传说的完整故事,我好给我小外外讲.

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。

瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。

老两口更是把她当成掌上明珠。 这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。

有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。

原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。

这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！” 孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。

老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。

员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。

跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。

摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。

小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了！ 这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。

她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。

孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了寻失的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。

有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！” 孟姜女刮着风也走，下着雨也走。

一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。

她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。

夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是凤吹得破庙的门窗在响。

她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。 一天，她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷。

她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。

房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。

房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样，我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。

老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道范喜良在哪里吗？打听一个，人家说不知道。

再打听一个，人家摇摇头，她不知打听了多少人；才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。

孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗？” 大伙说：“是！” “范喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。

盂姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢？”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！” “尸首呢？” “大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！” 大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。

她哭哇，哭哇。只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。

正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城象天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的自骨，哪一个是自己的丈夫呢？她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。

她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。

盂姜女守着丈关的尸骨，哭得死去活来。 正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。

秦始皇听说孟姜女哭。

5.桑木的典故

纵观历史，桑树因桑蚕而成为重要的经济树。

蚕，是一种吃桑叶的灰白色昆虫，眠四次蜕皮长大，吐丝做茧。蚕茧缫丝，就成了纺织丝调的原材料。

中国当之无愧是丝绸的故乡，因为我国是世界上最早发明栽桑、养蚕、缫丝、织绸的国家。从河南荥阳青台村、浙江湖州钱山漾出土的新石器时代的丝织物来推断，中国丝绸至少有5000年历史了。

汉语中的桑田，原指北魏至北周实行均田制，分给男子种植树木的田地。男子初受田时，给桑田20亩，规定至少种桑树50株，枣树5株，榆树3株。

可见当时植桑栽榆，是为法定。 《陌上桑》为汉代乐府中的名篇。

诗中那位令行者下担捋髭须，少年脱帽著绡头、耕者忘其犁、锄者忘其锄的美女罗敷，就是因为喜养桑蚕，才来城南隅陌上采桑叶的。《采桑度》为南朝乐府商曲辞西曲七首组歌中的第五首：“春时采桑时，林下与欢俱。

养蚕不满百，那得罗秀襦。”言简意赅、情真辞切的诗句，表达了贫家养蚕女对“欢”的钟情和不够作嫁衣的忧虑。

《采桑女》为唐代唐彦谦的诗作名篇：“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。

去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。悉听门外催里胥，官家二月收新丝。”

诗以动作描写和心理刻画相结合，先“画龙”后“点晴”，反映出采桑女在苛捐杂税压榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有忧有愁。

尽管人物背景各不相同，却以侧面真实反映出，数千年前桑树与人们日常生活的密不可分。 中国的丝绸文化，是人类文明的重要组成部分。

早在商周时代，就已织出较为精细的染色提花丝织品，经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清各个时代的不断发展和创新，丝绸文化渐而丰富。西汉以后，我国大量的丝和丝织品经甘肃、新疆，越过葱岭，运往西亚和欧洲各国。

后来，人们称这条古代横贯亚洲的交通道路为丝绸之路，也简称丝路。在我看来，这丝绸之路也是万千个采桑女，用青青的桑叶铺就。

随手拈来古诗句，就是绝好的佐证：“莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙”；“丁男放犊草间嬉，少妇看蚕不画眉”；“渔夫晚唱烟生浦，桑妇迟归月满筐”；“青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕无眠”，从忙蚕的小姑到看蚕的少妇，从戴月迟归的采桑女到遥语春蚕老妇人，无不是在为丝绸之路一把桑叶一把汗水的辛勤劳碌着。 人们用“桑梓”借指故乡，知晓此典出之西周末。

周幽王宠信褒姒，废申后，驱逐太子宜臼。流离失所的宜臼思念父母，以桑树梓树喻父母起兴作诗，见《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。

靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。”

言说对故乡的桑树和梓树肃然起敬，我日里夜里瞻仰父亲，依恋母亲，谁不连属父母的毛发，谁不系于父母的骨肉啊。晋代的陆机在《百年歌》之八中有句诗：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”

或许从此以后，人们才把桑梓并列来借指为故乡的吧？ 以往人们择水而居，植桑取果、饲蚕，桑树自然成为村寨景色。白居易在《春村》中这样描绘：“二月村园暖，桑间戴胜飞。

农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。”杜牧在《秋晚怀茅山石涵村舍》中这样写景：“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。

帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。”苏轼在《山村》中这样叙述：“桑枝碍竹路，瓜蔓网疏篱。

牧去牛将犊，人来犬护儿。”汪绎在《田家乐》中这样吟咏：“短篱矮屋板桥西，十亩桑阴接稻畦。

满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼。”村园、农夫、山田、疏篱、牧牛、板桥、戴胜、春燕、犬吠、鸡啼，再有桑阴绕庐，闭上眼睛想象，这该是多么美妙的一幅水墨村居图啊。

以桑为地名，古来有之。桑中，春秋时卫地，在河南淇县境内。

《诗经》中，有一首以此地名为篇名的诗，为男女幽会之恋歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在诗中反复吟咏，一唱三叹。

说有个叫孟姜的美艳女子在桑中等我，约我到上官，送别我在淇水之上。后来人们便以“桑中之喜”、“桑中之约”为男女幽会之典故。

桑间，地名，春秋时卫国濮水之上。其地幽僻隐阻，便于男女聚会，讴歌相感。

《汉书•地理志下》称：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。后以“桑间之音”、“桑间濮上”，借指亡国之音、靡靡之音。

桑园，地名，位于河北吴桥县境内，现为吴桥县城。吴桥老城由于交通不便，已舍弃为镇。

闻名全国的旅游景点“吴桥杂技大世界”，就建在桑园以西的高速公路旁。 【成语】：柳树上着刀，桑树上出血 【解释】：比喻代人受过。

饱经沧桑 渤澥桑田 沧海桑田 东隅已逝，桑榆非晚 遁迹桑门 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 鸡犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷沧桑 暮景桑榆 盘石桑苞 人世沧桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑户桊枢 桑户蓬枢 “桑枝得药”、“桑林祷雨”、“桑枢瓮牖”、“桑弧蓬矢”这些与桑树有关的历史典故，联起清代谢重辉的诗句：“我昔闻诸葛，园林遍种桑。吾宅才五亩，墙下亦成行。

不爱葚子垂，爱此远枝杨。沈阴白夕佳，常在吾庐旁。”

植株桑树，其果益身，其叶遮阴，其皮入药，真是多有实惠呢。

6.唱脸谱中提到了哪些历史故事

《唱脸谱》是一首著名的京戏歌，京剧曲调跟流行音乐巧妙融合风格的歌曲表式。其中提到了的故事有：

1、歌词“蓝脸的窦尔敦盗御马”，讲的是窦尔墩，原名窦开山，清太尉梁九公乘御赐金鞍玉辔追风赶月千里驹到围场行猎。窦尔墩探知这一消息后，只身潜入御马厩，用熏香熏倒守卫，用匕首杀门丁，盗走了御马。此举，使绿林义士大受鼓舞，给了清廷又一沉重打击。

2、歌词“红脸的关公战长沙”，讲的是《三国演义》中，刘备占据荆州，命关羽攻打长沙。守将韩玄命黄忠出战，马失前蹄，关羽释之。次日会战，黄忠箭射关羽盔缨， 以报关羽不斩之恩。韩玄怒责黄忠通敌，将斩，魏延押粮归来，杀死韩玄，与黄忠同降刘备。

“黄脸的典韦， 白脸的曹操，黑脸的张飞 叫喳喳！”也同是《三国演义》的经典人物。

3、歌词“紫色的天王托宝塔，绿色的魔鬼斗夜叉”，管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。托塔天王和小说如《西游记》《封神演绎》作品里的托塔天王李靖并不等同，李靖属于托塔天王的文学再创作。《西游记》中的托塔李天王，得如来佛祖赐的一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。

4、“金色的猴王，银色的妖怪，灰色的精灵笑哈哈！”也是《西游记》中经典故事，中国著名的神话角色之一孙悟空，祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。