1.绝妙好辞的典故

曹操曾经途经曹娥碑下，杨修随行。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”杨修回答说：“知道。”

曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。

杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’。

齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥；注：这不是受尽艰辛的器具，而是盛纳五辛的器具。

这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”

扩展资料：

东汉时，浙江上虞地区有一个14岁的少女，名叫曹娥。因为她的父亲在江里淹死，曹娥投江寻觅父亲的尸体，最后也被淹死了。

这件事很快传扬开来，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成为封建社会“孝女”的典型。当时的“上虞长”度尚为曹娥立了纪念碑。这个碑就是后世所传的名碑——《曹娥碑》。

据说碑文是邯郸淳所作，当时，邯郸淳年仅13岁。他当着众人之面，略加思索就将碑文一挥而就，写得相当出色。著名文学家蔡邕路过上虞时，曾特地去看这个碑，可是他到达时已是傍晚时分。

在苍茫的暮色中，蔡邕用手抚摸着读完碑文，然后在碑的背面题了八个大字：“黄绢幼妇外孙臼”。当时谁也不明白这八个字是什么意思。

参考资料：搜狗百科-绝妙好辞

2.山西省的三个典故 镇国寺 无字碑 和 康熙错字 分别出自哪些典故书籍

平遥传说——鲁班爷夜修镇国寺

详见：http://www.showchina.org/tour/jdzt/02/njl/200910/t440885.htm

【无字碑】 显通寺石碑。显通寺大文殊殿前面，一左一右两座碑亭，里面各有一碑。从碑亭到石碑，大小、形制、图案完全一样。左面是清康熙皇帝《御制五台山显通寺碑》，时在公元1677年，碑文280余字。右面石碑据传也是康熙皇帝旨令而立，时在同日，却zd空无一字，世称“无字碑”。此举据说是仿秦始皇祭泰山而立无字碑的表现。

3.匹夫无罪,怀璧其罪 这个典故是怎么来的

当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。

’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。

如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。

所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。

在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。

4.介绍“爬灰”的典故

王安石（可能历来的改革家都遭人骂吧，因为改革触动了人家嘛）。

说的是正直炎夏，这日王安石朝罢归来较晚，正是月明之夜。 “不小心”看到儿媳因为天热浴罢贪凉未衣，月光下隔帘甚明。

王安石不忍不言，乃写诗两句于纸上，到香炉边，以手“爬灰”将诗藏于 香炉内灰下（盖因每晨其家儿媳必然“爬灰”焚香于此），其诗曰： 朝罢归来月西斜， 隔帘瞧见玉琵琶。 到第二天晚上下朝归来，王安石忍不住到香炉边“爬灰”再看， 只见纸条犹在，以为媳妇没有看到。

但再一看，多了两句续诗，道是： 何不抱来弹一弹， 声音不到外人家。 从此，“爬灰”一典出矣。

5.古代关于贪婪的典故

骑鹤上扬州：唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。

人心不足蛇吞象人，《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”

6.文恬武嬉的成语典故

出处：唐·韩愈《进撰平淮西碑文表》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。”

用法：作谓语、定语；

典故：

1、他觉得在自己治理下的郓州，真是堪称“文恬武嬉 ” 、“物阜民康 ”。

2、毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“但反对长期准备论，反对~饱食终日的亡国现象。”

韩愈的平淮西碑给后人留下了太多的故事，苏轼、柳宗元、李商隐等都为它作过诗文。后人学者也都极力推崇此篇碑文。 平淮西碑，又名韩碑，碑文是出于名家韩愈之手，描写唐宪宗元和十二年（817年）李愬平定淮西（首府为河南汝南县）吴元济之战，碑成，命于蔡州紫极宫磨《吴少诚德政碑》，改刻《平淮西碑》，立在汝南城北门外。碑文约一千八百字，全文仿照《尚书》中诰的写法，古朴雅拙，李商隐《韩碑》：“点窜《尧典》、《舜典》字，涂改清庙生民诗。”林纾《韩文研究法》：“《平淮西碑》，模范全出《尚书》，惟其具绝伟之气力，又泽以极古之文词。”沈德潜称：“《淮西碑》记叛乱，记廷议，记命将，记战功，记赦宥，记论功而总归之于天子之明且断；井井整整，肃肃穆穆，如读江汉常武之诗。西京后第一篇大文字。” 由于碑文大力歌颂裴度功勋，“帝曰汝度功第一”，甚少提到李愬的事迹，李愬的部下石孝忠不满，“作力推去其碑，仅倾移者再三”，又挥锤将碑文砸毁。后宪宗下令翰林大学士段文昌重新撰写，其一碑二文，天下少有。李商隐在《读韩碑诗》中说：“公之斯文不示后，曷与三五相攀追。”张裕钊赞为“此文自秦后，殆无能为之者……殆欲度越盛汉，与周人并席矣。” 宋代，蔡州（今河南驻马店）知府陈王向命人选石，重刻韩文。苏东坡有诗曰：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光，千载断碑人脍灸，不知世有段文昌。”明清之际，蔡州石碑因兵燹之灾，不复存在。咸丰年间，军机大臣祁隽藻重书《平淮西碑》，共刻四石，书体集颜、欧、柳、赵四家之大成，因文、书、刻俱佳，称“三绝碑”。 成语“文恬武嬉”由此而出。

7.“匹夫无罪,怀璧其罪”是什么意思及典故

【释 义】 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。

原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害. 【出 处】 《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。

弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”

吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。

叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。

’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”

【相关典故】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。

可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”

于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。

显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。

8.“万恶淫为首”的典故出自哪里

“万恶淫为首”出自明朝《古今贤文》，又名《增广贤文》《昔时贤文》，增广贤文中有“万恶淫为首，百善孝为先”之说，意思就是万般的罪恶当中应该以放纵为首，贪婪是最邪恶的，各种行为当中孝道为先。

因为这里的“淫”指的是过多，过分，并没有淫荡的意思。 凡事讲究一个度，如果过了，好事也会变成坏事的。

古语有云：“人之初，性本善”，译文：每个人最开始的时候，本性都是善良的。 其实人的本质都是善良的，恶人的存在，其实就是对于某些外在物质的追求过于了，比如说，我们对钱财太过看重，甚至是视财如命，那么人就会变成钱财的奴隶，就会出现为了钱作恶的行为，多少人为了钱财，六亲不认，多少人为了钱财大打出手，多少人为了钱财赔上性命。

扩展资料 一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。 有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义。

还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

参考资料来源： 百度百科——增广贤文。