1.苌弘化碧的典故是什么啊

苌弘化碧 （ cháng hóng huà bì ）

解 释 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

出 处 《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”

用 法 主谓式；作宾语、定语；含褒义

苌弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。”《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《拾遗记》等均载其事迹。说法不一，大同小异。

东周周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子即位，史称周敬王。苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。

晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再查究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。内侍把信捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。

苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，到头来却因一封假信，落得如此悲惨结局。他到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。关汉卿《窦娥冤》：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”

2.苌弘化碧 成语典故

苌弘化碧

【拼音】： cháng hóng huà bì

【解释】： 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

【出处】： 《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”

【举例造句】： 我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 元·关汉卿《窦娥冤》第三折

【拼音代码】： chhb

【近义词】： 三年化碧

【用法】： 作宾语、定语；指人忠诚

【故事】： 周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。

3.血玉镯的由来

血玉镯子只不过是个美丽的传说中的饰物，实际上是不存在的。

看看下面这个故事，你就知道了… 《血玉镯子》 随手拿起一面镜子来看，望着镜中的自己，不由得叹息。也难怪他会变心。

嫁他十余年了，想来已是三十多岁的人了，年华已去，容颜已衰，肌肤在不似从前那般雪俏；低头再看看自己的身段，已有些发福，从前的杨柳细腰已无处可寻，真的是人老珠黄了。 “夫人，想让自己永远年轻貌美吗？”一个声音问道。

她不由得一颤，抬头一瞧，正是货郎。货郎戴着一顶斗笠，压得低低的，她看不清他的脸，只是感觉到了他的那双眼睛，眼神怪怪的。

“青春已逝，还找得回来吗？”她略带凄凉的说。 “可以。”

斗笠下传出声音。“我有一件东西可以使您恢复往日的青春。”

一只带有红点的玉石镯子出现在她面前。 “打造这只镯子所用之玉叫血玉，看到镯子中的红点了吗，它可以不断的长出红色的血丝，直至整只镯子变为红色，佩戴它可使您再现二八年华时的美丽容颜和绰约身姿，而且十日内必有效果。”

她有些犹豫，单凭这么一只玉石打造的镯子真的可以吗？她又有些心动，毕竟她是爱他的，希望能够挽回他的心。 “多少钱？”她问“您不相信吗？”那货郎仿佛看透了她的心思。

“您可以先拿去用，以后再付我钱。” 试一下也无妨，毕竟这个诱惑对她来讲太大了。

她接过了那只镯子，看着大小倒是很合适她的手腕，抬头再看时，发现货郎已不知去向。 回到府中，她没有见到他，下人说他没有回来。

卸下装束，一番洗漱完毕后，她准备休息了，可是仍不见他的影子，看来今夜又要度守空房了，她不由得心头一酸。 梳妆台上，从那个神秘的货郎那里得来的镯子放在哪里。

这东西真的可以帮她吗？她一边想着，一边起身去拿那镯子。果然不是用一般的玉所制，这镯子看起来晶莹剔透似透明一般，再细细看来确有一个豆粒大小的红点，红的似血一般，周围隐隐现有几处细丝。

这大概就是那可以生长的血丝了，难怪叫做血玉。 轻轻的将那镯子往手上套去，那镯子仿佛有吸力，一下子就戴了上去，好像是镯子自己戴到手上去的。

感觉冰冰的，似有一股凉气从手腕直沁心肺，不知明早起来会是怎样的。她想着想着，不知不觉地睡着了。

次日醒来，头一件事便是拿过镜子来照。似乎没有什么变化，肤色依旧暗淡，身材还是那样略显臃肿，还是老样子，心中不由得有些失落，转念一想，仅仅只是戴了一晚而已，效果岂会如此明显？再等等吧，那货郎不是说，十日之内必有效果吗。

自己未免也太心急了一些。 随后几日忙于料理家中事务，竟忘记了这件事情。

他不回家，大大小小的事都得她担着。 十余日后，无意中看到手上的镯子，这才想起这件事。

看那镯子，血丝似乎比刚带上时长了一些，连忙取过镜子来照，果然肤色不似前几日那般，白皙了一些，心中不由暗喜，这玉果然有些效果。 一月之后，血丝已涨到约有一寸多长，肤色渐渐由黑黄转为白皙，腰肢明显的苗条了许多。

三个月后，血丝已布满了镯子的一半，肤色白皙可人，寻出做姑娘时的衣裙，竟可以轻而易举的穿上。 这简直是件神物啊。

这样的宝物确实是千金难买。

4.历史上有拿血来养玉的典故吗

历史上没有以血养玉之事，那种用血来洗玉，将它养成血玉更是无稽之谈，谁会血多没事用来洗玉吗？何况血玉生成岂止百年？ 血玉不是指一种玉，而是指透了血进去的玉石，不管是翡翠，和阗，还是黄玉等诸类，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。

这种东西往往落在骷髅的咽下，是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价，少则几千，多则达到百万。

古人下葬时将玉含于口中根本就没有养血玉的想法，完全是用于陪葬、保养尸体、镇邪等用法，血玉虽然稀少珍贵，但是性偏阴寒，因为是从尸体中取出，说的不好听就是邪气重，只可观赏而不可近身也。 若要说血玉什么朝代最兴盛，我想应该是现代，伪商经常用一种相似自然的手段来造血玉。

将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘，就可以得到血玉。

当然，不管是人血还是狗血，都比较通灵（人的更好），狗血玉有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多，是经为人工染色而得来的，这样的玉，就不是血玉了，一点灵性也没有了。

现在买的血玉是上等的新疆白玉 放在小羊的皮肤下 让血深透到玉里 几年之后再取出来。总之，沾血的饰器没多少是好的。

5.古代所说血化成玉,条件具备自然形成

千年血玉并不是天然玉，翡翠、黄玉、和田玉等，只要透了血皆可叫血玉。

传说中千年血玉的形成和尸体有关，古代一些有条件大户人家或者达官贵族死亡之后在落葬时，会将玉强行塞入口中，如果人刚死，当时塞入的玉会随气落入咽喉，进入血管密布之中，经过了千年之后，落葬者血玉渗透入玉，血丝直达玉心，就会形成“千年血玉”。血玉在市场极为罕见，其玉质一般为A货，未经过任何造假处理。

其色正而不邪，水头好，无杂质，无绺裂。而从血玉形成的时间上来说要经过几百年的时间才能成。

千年血玉数目稀少，价格昂贵，少则几千，多则达百万~。

6.苌弘化碧 成语典故

苌弘化碧成语典故，如下：周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。

他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。【出处】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

《庄子·外物》【解释】苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。【用法】作宾语、定语；指人忠诚【相近词】三年化碧【示例】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。

等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 元·关汉卿《窦娥冤》第三折。

7.古诗常见典故的含义 碧血

碧血，指为正义死难而流的血，烈士的血。语出《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”

《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后因以“碧血”称忠臣烈士所流之血。

元 郑元佑《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”

明 边贡《谒文山祠》诗：“黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。”

清 魏麐徵《于忠肃祠》诗：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷。”

高云览 《小城春秋》第三三章：“今后自当努力报国，洒碧血于疆场，为国家民族尽孝。”

指为国牺牲的精神。

清 陈维崧 《减字木兰花·题山阴何奕美小像》词：“传家碧血，怕听子规啼夜月。”

清 陈梦雷 《拟古十九首序》：“歌以当哭，留碧血於他年；古直作今，续骚魂于后代。”[1]

其它含义编辑

“碧血”和“丹心”常常连在一起，例如“甘洒碧血献丹心”，是对为国为民而死的称颂，“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。

为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被剖腹而死。当地人被他的正气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。

后来人们常常用“碧血”来指忠贞坚强的人或烈士，借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》："愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。"语出《庄子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。"苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用"碧血"、"苌弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》："不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》："化碧海西头，剑履问谁收。"顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”

出自“血化为碧”这个典故 《庄子·外物》中讲到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。” 就是说周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。

历史记载编辑

原文

《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉

外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃（，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚和，月固不胜火（22），于是乎有僓然而道尽。

唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥苌弘，外篇己释。而言流江者，忠谏夫差，夫差杀之，取马皮作袋，为鸱鸟之形，盛伍员尸，浮之江水，故云流于江。苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。」

译文

外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够受到怜爱，所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。心存忧喜而且在这两种心境中越陷越深就会没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，内心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然玄理荡然无存。

8.子规啼血的典故是什么

一、典故：

据《史书·蜀王本纪》记载，望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰“望帝”。时间约在公元前666年（以前的“春秋”时代）称王于蜀，望帝以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻子和女儿。一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。望帝求也没用，喊也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。哭得久了，可能是悲伤过度吧，他黯黯然断了气。不久，他化作了一只鸟，目光呆滞地站在屋顶上，望着远处曾经熟悉的都城哀声啼鸣，而且常常啼出一片片红红的鲜血来……

相传，古代有一位蜀国的国王杜宇，很爱他的百姓。死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，竟然不断扩大慢慢的染红了整片山坡，花吸收了之后就变成了杜鹃花。这就是成语“子规啼血”的来历。

说的是不知道多少年以前，有一个叫杜宇的人在四川那边称了帝叫望帝。这望帝是个模范丈夫加标准父亲，对妻女非常的爱，视如己身；他还非常的勤奋，而且非常的爱民，隔三差五便卷起裤腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一块乐呵呵地犁田和种地。后来，因为他的宰相治水有大功，又因为这位宰相貌似一位极高尚并极有抱负的人，他开始觉得自己不如人家，觉得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙将帝位让给了那位宰相，自己却一个人躲到西山清修去了。

二、子规啼血：

子规啼血典出《史书·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极；另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷！”啼得流出了血染红了漫山的杜鹃花。这便是成语“子规啼血”的来历。古往今来有关‘子规啼血“歌谣、诗词数不胜数。