2011-12-22
为什么人体艺术摄影的拍摄对象多为女性？
从去年开始，中国人体摄影的热潮是新时期中国艺术界的第一波。我说不清楚。反正在我的印象里，人体摄影过几年就“时髦”了，好像总是无缘无故的来来去去。如此跌宕起伏，不断辗转反侧，轮回。世界上的任何事物都必然有其自身的发展规律。之所以从来没有来过，也没有回去过，是因为我们似乎还没有发现这个规律。我们没发现并不可怕。可怕的是，我们的理论界和批判界已经可以做出足够的食物，使得任何艺术和任何科学知识都可以不经研究而获得。“(德谟克利特方言)中国的热人体摄影现象，应该以观察和研究的态度来看待。尽管政治气候和“有中国特色”的不便，新时代的人体...全部
世界上的任何事物都必然有其自身的发展规律。之所以从来没有来过，也没有回去过，是因为我们似乎还没有发现这个规律。我们没发现并不可怕。可怕的是，我们的理论界和评论界忙得不可开交，任何艺术，任何科学知识，没有研究是得不到的。
“(德谟克利特方言)应该以观察和研究的态度对待中国的热体摄影现象。尽管有政治气候和“有中国特色”的不便，人体摄影在新时代的发展其实是有意义的，甚至是值得探讨的。
因为我们不能“忽略一件艺术品的乐趣和一碟冰淇淋的乐趣之间的区别。”“当人们看一个审美对象时，他们看到了什么；他们说喜欢或者不喜欢是什么意思；他们为什么喜欢自己喜欢的东西？
“(美)阿恩海姆:《艺术心理学新论》，商务印书馆，1996年，第57页。其实我们每个人心里都很清楚。在我们心中，我们向往人体。甚至可以说是我们文化心理中的一个情结。即使我们是中国人，即使我们的文化对它有各种莫名其妙的排斥，我们还是放不下，置身事外，自欺欺人！也许这就是人类摄影几经沉浮，却永不消亡的原因。
就像那句名言“男人！你按照自己的情欲创造了上帝！”黑格尔(德):美学第一卷，商务印书馆，1982年第301-302页，因为人是通过欣赏和审视自己来休息和修正自己，然后继续前进的！“在神话中，心灵之神被称为波西卡(拉丁语意为波西卡)，这也是许多西方语言中“心”一词的词根。这位心灵之神在不同时期有所变化，但她的主要形象保持不变。她是一个美丽的女神，长着翅膀，像蝴蝶一样飞翔。
方:西方文艺心理学史，陕西人民出版社，1999年，第4页】令人惊奇的是，范丽的这个展览里有几个长着翅膀的美丽女神，她们像蝴蝶一样在飞。不知道这是单纯的模仿还是创作心理的巧合。
虽然我对范丽相当熟悉，但我没有问他，因为我知道，关于摄影和摄影师，语言往往是多余的，往往适得其反。因为我们知道，对于摄影来说，最重要的是靠眼睛和头脑。“因为我们只有一个头脑，而这个头脑并不包括差异的任何部分；这个同样的心既是感性的，也是理性的，它所有的欲望也是一些意志。